Пишем по-арабски, читаем по-белорусски. Белоруcскоязычные тексты, записанные арабской вязью: что, где, когда и как.


Беларусь

ВКЛ

История

Лингвистика

Кириллица и латиница – два самых распространенных способа записи белорусского языка, которыми пользуемся мы и пользовались наши предки. Однако немногие слышали о существовании третьего варианта письма по-белорусски – арабскими буквами. Назовём его «белорусская арабская вязь», или 

. Как она появилась? Кто ей пользовался? Что писали таким способом? Обо всем этом читайте ниже.

В XIV–XV веках в Литве и Беларуси поселились татары. Принято считать, что часть из них оказалась в Великом княжестве Литовском в качестве военнопленных, другие же прибыли сюда добровольно. 

Считается, что первые белорусские тексты татар были созданы не позже XVI века. Уникальность белорусских и польских текстов, написанных арабским письмом, заключается в том, что они сохранились только в рукописных книгах, хотя последние из них датируются 70–80-ми годами ХХ века.

Арабское письмо является консонантным: в нем есть буквенные знаки только для обозначения согласных и полугласных звуков, гласные же либо вовсе не обозначаются, либо обозначаются особыми надстрочными или подстрочными знаками. 

Арабские завоевания VI–VIII вв. н. э. (или «арабские открытия», как их называют сами арабы) и распространие мусульманства способствовали широкому бытованию арабского языка и в еще большей степени арабского письма на огромной территории между Индией и Атлантическим океаном.

Белорусские тексты, в которых используется арабское письмо, пишутся и читаются справа налево. Так же нумеруются и страницы в книгах.

Белорусский текст, написанный арабской вязью

Какие же виды рукописей, основанных на арабской графике, мы можем выделить и о чём они рассказывают?

Первый вид рукописей – 

 (от араб. كتاب «книга»). Тексты в китабах разнообразны. Много места в них занимают 

, которые представляют собой предания о жизни и деятельности пророка Мухаммада и его ближайших сподвижников. В китабах встречаются описания обрядов, ритуалов, а также основных обязанностей мусульман. В них же можно найти морально-поучительные истории, а иногда и восточные приключенческие повести. Например, рассказ о молодом человеке, который продает отца и мать, покупает лошадь и старую шубу и отправляется в королевский замок, чтобы принять участие в диспуте с королевской дочерью, побеждает в этом диспуте и женится на ней.

Китаб второй половины XVIII в.

Другим видом рукописных книг белорусских татар являются 

. Слово «хамаил» означает «то, что всегда носится при себе» (от араб.

 Формат хамаилов небольшой, и количество страниц в них значительно меньше, чем в китабах. В них собраны молитвы, отдельные суры Корана, разъяснения религиозных обрядов и ритуалов, а также 

 (от араб. نصح «наставление»), то есть советы по лечению болезней с помощью молитв, толкования снов, календари счастливых и несчастливых дней

Магия занимает значительное место в хамаилах. В них можно найти советы, как избежать неприятностей и достигнуть определенных целей в самых разнообразных жизненных обстоятельствах.

Несмотря на то что хамаилы из-за обязанности ежедневной пятикратной молитвы были в постоянном употреблении и быстро зачитывались, их сохранилось больше, чем рукописей других видов. Это объясняется тем, что ранее хотя бы один хамаил был в каждой мусульманской семье.

Белорусских и польских текстов в хамаилах сравнительно мало, так как основное место в них занимают молитвы на арабском и тюркском языках, тогда как в китабах такие тексты преобладают. 

Для славистов значительную ценность представляет 

 «разъяснение, комментарий»). Тафсир – это Коран на арабском языке с подстрочным переводом на белорусский или польский язык.

Тесно связаны с Кораном 

 (от араб. تجويد «чтение нараспев Корана»). В них излагаются правила чтения арабского текста Корана. Таджвид обычно писался на старотурецком языке с подстрочным переводом на белорусский или польский язык. В таджвидах можно найти и описание артикуляции звуков арабского языка.

До настоящего времени арабографические рукописи татар Беларуси передаются из поколения в поколение. Многие владельцы этих книг уже не понимают арабской вязи.

Алексей Борисевич